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Para entender o século 21: o apogeu da produção de petróleo

Para entender o século 21: o apogeu da produção de petróleo

Por Armando Páez García

Pensar nas aglomerações humanas a partir de inovações técnicas não arquitetônicas foi a contribuição de Archigram e seus seguidores, mas em suas análises não consideraram fatores sociais, ambientais e energéticos. E não os consideraram porque esses problemas ainda não foram tratados de forma generalizada pelo discurso acadêmico, social e político, o que aconteceu, justamente, a partir dos anos 1960.

Para compreender o século 21: o apogeu da produção de petróleo, o paradoxo ecológico e a rematerialização do mundo

Desmaterialização

As possibilidades da técnica. Em 1961, uma brochura intitulada Arquigrama I Foi distribuído para a comunidade arquitetônica de Londres, seus autores, alunos e jovens arquitetos da prestigiada escola The Architectural Association, apresentaram, com novos métodos gráficos, suas visões da cidade do futuro, propostas baseadas no alcance tecnológico do momento: cápsulas espaciais, tecnologia portátil, objetos descartáveis, consumo de massa. Paradoxo arquitetônico: a forma ou os espaços dos edifícios não importavam, mas a aplicação da tecnologia: estruturas flexíveis, móveis, descartáveis, estruturas padronizadas onde serviços mecânicos e elétricos poderiam ser montados e partes deterioradas e elementos substituídos, infraestruturas tridimensionais em onde a decoração era o esqueleto da megaestrutura. Cidades de máquinas: conectadas, suspensas, conectadas. Technoutopias. Essas propostas ecoaram ao longo da década de 1960 na Europa, Japão e Estados Unidos, com destaque para o grupo Archigram, autor da brochura provocativa. Os críticos desta tendência futurística apontaram sua negação do contexto e seu desconhecimento da gestão política das transformações urbanas, não eram respostas adequadas aos desafios colocados pela urbanização, apenas "fantasias gráficas", "orgia de superestruturas".


Pensar nas aglomerações humanas a partir de inovações técnicas não arquitetônicas foi a contribuição de Archigram e seus seguidores, mas em suas análises não consideraram fatores sociais, ambientais e energéticos. E não os consideraram porque esses problemas ainda não foram tratados de forma generalizada pelo discurso acadêmico, social e político, o que aconteceu, justamente, a partir da década de 1960. Cabe destacar que a maioria dos arquitetos e estudantes de arquitetura ainda Eles ignorar esses problemas em suas propostas, o comercial ou a moda é imposta.

Mais de quarenta anos de Arquigrama I não há cidades conectadas, nem enganchadas, nem móveis. Existe decadência e pobreza. Existe poluição e degradação ambiental. Existem dificuldades de energia. Na estética, entre outras tendências, falamos de minimalismo: das superestruturas às desmaterialização da arquitetura. Anatxu Zabalbeascoa e Javier Rodríguez apontam:

“A desmaterialização visual da arquitetura minimalista poderia ser um eco de outras reações sociológicas favorecidas, novamente, pelo desenvolvimento da indústria e avanços na técnica [...] A combinação de recursos limitados e escassez de materiais tem, no entanto, neste caso, fundamentalmente estética e razões curiosamente funcionais. Essa mistura resulta em espaços polivalentes e mais fáceis de manter ”.

E eles acrescentam:

“A desmaterialização da arquitetura é, a rigor, tão paradoxal quanto impossível, mas a tendência imaterial que afeta, fragmentada e gradativamente, os diferentes elementos e recursos que compõem os edifícios é um fato verificável” (Zabalbeascoa & Rodríguez, 2000: 90 -94).

Uma tendência que já estava presente, como reação ao excesso de ornamentação, nos projetos funcionalistas das primeiras décadas do século XX [1].

Mas a desmaterialização vai além de um exercício estético (arquitetônico, decorativo, escultural), a Internet criou novas formas imaterial de comércio, educação, convivência. Nesse sentido, pode ser válido falar em desmaterialização; No entanto, isso não levou à transformação da imagem e do funcionamento das cidades: no outrora amuralhado centro da cidade de Campeche, no México, abundam os cibercafés, o mesmo acontece nos bairros periféricos, a cidade não se desmaterializa, o o imaterial requer sua base material (espaço coberto e mesas para colocar os artefatos plásticos) e energia: o ciberespaço desaparece com apagões.

O mesmo acontece com o discurso da desmaterialização e com a tecno-utopia dos anos 1960: há uma negação do contexto que se pretende transformar. O problema sai do mundo das ideias quando essa visão é promovida não por um grupo de incansáveis ​​artistas, intelectuais, estudantes ou jovens profissionais, mas pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), que em sua Relatório de Desenvolvimento Humano 1998 Indiano:

“O crescimento no uso de recursos materiais diminuiu consideravelmente nos últimos anos, e os temores amplamente divulgados de que o mundo esgotaria os recursos não renováveis, como petróleo e minerais, são falsos. Novas reservas foram descobertas. O crescimento da demanda desacelerou. O consumo mudou em favor de produtos e serviços com densidade de material mais baixa. A eficiência energética melhorou. E o avanço tecnológico e a reciclagem de matérias-primas aumentaram a eficiência do uso de materiais, que agora cresce mais lentamente do que as economias. Vamos chamar isso de desmaterialização ”(UNDP, 1998: 4).

A realidade: o consumo mundial de petróleo aumentou a cada ano até agora no século 21: em 2001, 77,3 milhões de barris por dia (Mb / d); em 2002, 77,9 Mb / d; em 2003, 79,8 Mb / d; em 2004, 82,5 Mb / d (IEA, 2004). O crescimento populacional e a economia de mercado aumentaram a demanda por produtos e energia, a pegada ecológica da humanidade está crescendo, cibercafés, supermercados e restaurantes de fast food se multiplicam ao redor do mundo, o sucesso individual é medido com base no consumismo, no desperdício. É a desaceleração econômica, não uma revolução técnica ou cultural, que diminui a demanda por recursos. Desmaterialização temporária. Novas reservas de petróleo? Em março de 1998 a revista Americano científico publicou um artigo intitulado “O Fim do Petróleo Barato”, no qual os geólogos Colin Campbell e Jean Laherrère alertavam: “O petróleo não está acabando - pelo menos ainda não. O que nossas sociedades enfrentarão, e em breve, será o fim do petróleo abundante e barato do qual dependem todas as nações industrializadas ”(Campbell & Laherrère, 1998: 65). Esses autores anunciaram em meio não especializado em questões energéticas o pico da produção de petróleo em escala mundial, ou seja, as reservas estão diminuindo, menos depósitos são descobertos, a produção atingirá seu teto nos próximos anos. O óleo acaba. Desmaterialização inacabada.

A pegada ecológica e o pico da produção de petróleo são questões que é impossível continuar evitando no início do século 21; o mundo enfrenta seus limites físicos e ideológicos como consequência de sua própria dinâmica populacional, cultural, econômica, tecnológica, energética e ambiental. Não há desmaterialização, apenas impossibilidades da técnica em um mundo com crédito e deuses, mas visão finita e infeliz do PNUD que não ajuda a entender o momento histórico e a se planejar para médio e longo prazo, estando atento às complicações. que estão por vir.

O apogeu da produção de petróleo

A análise sistemática do esgotamento do óleo não é nova. Antes do agora famoso artigo publicado por Americano científico Em 1998, Campbell abordou isso em mais de uma dúzia de artigos e nos livros O século de ouro do petróleo 1950-2050: O esgotamento de um recurso (1991) e A próxima crise do petróleo (1997). Entre as mais de setenta publicações (artigos de revistas e livros) publicadas antes de 1998, destaca-se a obra de John Gever, Robert Kaufmann, David Skole e Charles Vorosmarty. Além do petróleo: a ameaça aos alimentos e combustíveis nas próximas décadas ([1986] 1991). A mediados del siglo XX, M. King Hubbert, geólogo norteamericano que predijo correctamente el cenit de la producción petrolera en Estados Unidos (la cual ocurrió en 1970, Hubbert hizo su pronóstico en 1956, el año que indicó fue 1969), estudió y difundió o problema.

Com base na análise de Pedro Prieto (2005), vice-presidente da Associação para o Estudo dos Recursos Energéticos (AEREN - Espanha) e editor do site da Internet Energy Crisis [2], podemos fazer uma síntese do que podemos considerar a sinais que sinalizam o apogeu da produção mundial de petróleo:

1) A curva de Hubbert. Por meio de um modelo gráfico que representa um sino, o citado geólogo norte-americano ilustra a vida de um poço de petróleo, reservatório, região ou país: a produção sobe, atinge um platô e depois cai inexoravelmente até que o recurso não seja mais extraído. Isso já aconteceu nos Estados Unidos, em mais de trinta países produtores e no Mar do Norte. Hubbert previu que o mundo alcançaria o zênite da produção de hidrocarbonetos, por razões geológicas, na década de 1990; Se estava errado, foi por motivos políticos: a queda do consumo provocada pela crise do petróleo dos anos 1970.

2) A diferença entre o que é descoberto e o que é consumido. O apogeu das descobertas foi alcançado nos Estados Unidos na década de 1930 e o da produção em 1970, mas ambas as curvas (descoberta e produção) precisam ser correspondidas, matematicamente, porque o que não é descoberto não pode ser produzido e, portanto, tanto consumido. Esses quarenta anos é o que tem sido sólido para aparecer entre o zênite das descobertas e o zênite da produção nas diferentes regiões petrolíferas do mundo, a distância pode aumentar ou diminuir em função da intensidade da exploração. O apogeu das descobertas globais foi alcançado na primeira metade da década de 1960.

3) A queda das descobertas de campos gigantes (depósitos com mais de 500 milhões de barris). Desde 2003, nenhum novo foi descoberto; o zênite ocorreu em 1965.

4) A taxa de retorno de energia (ERR). Ou seja, a energia líquida que resta, quando é extraída de uma fonte, após o desconto da energia que deve ser gasta para obtê-la. Antes de 1950, o ERR da produção de petróleo era de 100 para 1; na década de 1970, 30 para 1; em 2005, 10 para 1. As areias asfálticas (óleo não convencional) têm um ERR de 4 para 1. À medida que o ERR se aproxima da unidade, não é mais produtivo obter energia dessa fonte.

5) Mais e mais longe. Atualmente, a perfuração está a 4 km de profundidade em algumas regiões marinhas e o petróleo está sendo procurado nos círculos polares.

6) A capacidade de reserva da produção mundial despenca. Para o mais importante investidor em petróleo, o norte-americano Matt Simmons, maior reserva do mundo, o campo de Ghawar, localizado na Arábia Saudita, pode ter atingido seu apogeu. Se a Arábia Saudita atingiu o zênite, o mundo chegou: não haverá mais um país que possa cobrir qualquer eventualidade devido a guerras, sabotagem, conflitos políticos locais, etc. Não haverá capacidade extra [3].

7) Campos mais antigos. A maior parte do petróleo que consumimos vem de campos com mais de trinta anos, uma indicação clara do seu envelhecimento e da incapacidade de encontrar o que não existe.

Voltemos ao alerta de Campbell e Laherrère: o problema imediato é o fim do petróleo barato, não quando o recurso vai acabar. Não é pouca coisa ou um jogo de geólogos aposentados prever o ano em que ocorrerá o pico da produção de petróleo, é uma questão econômica relevante: o pico marcará o início de um período de inflação em escala mundial, talvez de estagflação . A crise do petróleo de 1973 oferece elementos para imaginar o que pode acontecer se o preço do barril de petróleo for cotado a mais de 75 dólares por vários meses: inflação, recessão, desemprego. No entanto, nos primeiros meses de 2005, alguns países já vivenciaram complicações econômicas e até sócio-políticas devido ao aumento do custo dos hidrocarbonetos durante 2004.

· Alemanha, Itália e Japão tiveram que alocar mais recursos para importar petróleo bruto, o que, combinado com um baixo nível de consumo interno e criação de empregos, causou uma contração econômica no quarto trimestre de 2004; Além disso, o aumento do preço do barril afetou suas exportações e o custo de suas importações ( Jornal de Wall Street, 2005).

· A República Dominicana também sofreu uma contração econômica devido a maiores gastos com importação de petróleo; o aumento do preço do hidrocarboneto neutralizou a revalorização de sua moeda em relação ao dólar ( Hoje, 2005).

· Os países centro-americanos foram profundamente afetados: campanhas de autorregulação do consumo em El Salvador; protestos contra o aumento dos preços dos combustíveis em Honduras e no Panamá; descontentamento na Nicarágua e na Guatemala; anúncio da declaração do estado de emergência na Costa Rica se o preço aumentar ainda mais. Se o custo do barril exceder US $ 60, a conta do petróleo da América Central, uma região com mais de 50 por cento de sua população vivendo na pobreza, aumentará em mais de US $ 1,5 bilhão ( A jornada, 2005).

Esta é apenas uma amostra dos efeitos recentes do aumento do preço do petróleo, proema do que está por vir? Vale destacar que, além do aumento do preço do barril de petróleo, a escassez de gás natural e a falta de chuvas têm causado crises de energia no Chile e no Uruguai.

Quando ocorrerá o pico do petróleo? De acordo com a Associação para o Estudo do Pico do Petróleo e Gás (ASPO), criada em 2000 por Campbell, antes de 2010 [4]; para outras organizações (Conselho Mundial de Energia, Agência Internacional de Energia) após esse ano, antes ou por volta de 2020 [5]. O que é relevante é que o fenômeno do declínio das reservas em escala global é reconhecido e a maioria dos analistas estima que o pico ocorrerá em menos de duas décadas. Haverá petróleo pelos próximos cinquenta anos, sem dúvida, mas mais pesado, mais distante, mais profundo, exigindo mais energia para extrair, refinar, produzir um petróleo mais caro. E haverá outras tecnologias ... mundo feliz? Teremos de enfrentar não só um problema energético, mas também insumos industriais: vivemos em sociedades feitas de derivados de petróleo: agroquímicos, têxteis, medicamentos, plásticos, etc.

Este trabalho, além de apontar os sinais do pico da produção de petróleo e apresentar os efeitos socioeconômicos recentes do aumento do preço do barril de petróleo bruto, visa levantar o problema do aumento do preço e esgotamento do petróleo da uma perspectiva ecológica, especificamente da Ecologia Humana: discutindo o fim da era dos hidrocarbonetos como um problema de substituição; vivemos à beira de um estágio de humanidade baseado na substituição de espécies naturais e serviços pelo refino de petróleo. O problema do fim dos hidrocarbonetos vai além dos aspectos estritamente econômicos, financeiros e energéticos.

O paradoxo ecológico

Vários autores usaram o conceito de paradoxo ecológico para indicar problemas relacionados à degradação do meio ambiente. Para Theodore Sperry (1960) o paradoxo ecológico surge ao manter genes de diferentes espécies em áreas urbanas: na época das florestas, savanas e desertos não havia necessidade de um pool genético, agora é que eles foram criados nesses ecossistemas, cidades ou campos, vastas áreas da superfície terrestre que antes tinham um alto nível de produtividade biológica (“oceanos de genes”) foram destruídas.

Para José Fariña (2003) a necessidade de morar na periferia dos centros urbanos ou no campo e a simpatia pelo meio ambiente, consequência em parte da propaganda, têm causado um paradoxo ecológico, visto que esses estilos de vida têm gerado maior consumo de terra e energia , o meio ambiente foi mais degradado e a necessidade de uso da natureza aumentou (por exemplo: caminhões e jipes chegando a lugares remotos e maior consumo de livros sobre espécies protegidas): a simpatia pelo meio ambiente torna-se uma das principais causas de sua degradação ou destruição.

Para Joseph Huber (2004), a busca pelo consumo sustentável ou habitação é inadequada, pois apresenta um paradoxo ecológico: o maior impacto ambiental não aparece ao nível do consumidor, mas sim nos níveis primários da cadeia produtiva, onde influenciam a tecnologia utilizada, o projeto e a fabricação dos produtos.

O problema do paradoxo ecológico, creio eu, vai além das reservas de genes, do amor à natureza que acaba destruindo-a e de uma falsa ideia de consumo “sustentável”; é uma questão mais complexa.

A ecologia nos ensina que as populações não devem exceder a capacidade de suporte dos ecossistemas onde vivem: se não houver comida e água suficientes, os indivíduos morrerão até que a demanda da população sobrevivente não exceda os recursos existentes e não altere a qualidade dos os serviços oferecidos pela natureza (Marten, 2001) .A espécie humana tornou-se uma anomalia. Até a primeira metade do século 20, a subsistência humana era conseqüência de sua adaptação aos ciclos naturais, os assentamentos humanos dependiam do meio rural, a degradação ambiental era um fator de ruptura ou colapso. Mas algo mudou. O dramático crescimento da população humana registrado desde 1950 coincide com a degradação ambiental e a destruição dos ecossistemas em escala global: multiplicação-expansão humana e ecocídio. Como explicar esse paradoxo ecológico?

A ecologia humana da civilização contemporânea vai além da biologia: é baseada na biosfera, mas depende da litosfera. A palavra mágica do nosso tempo é substituibilidade[6]: processos de produção baseados em humanos, animais e ferramentas substituídos por automação; recursos naturais e serviços substituídos por produtos e máquinas sintéticos; energia limitada e dificilmente obtida substituída por energia abundante e barata. Esses são os pilares da revolução técnico-científica que modificou os padrões de assentamento humano, a superfície terrestre e os oceanos em escala mundial desde o final da Segunda Guerra Mundial (Richta, [1969] 1971). A base desta revolução é o petróleo. Pós-natureza. Saúde, educação, habitação, comunicação, transporte, governo e gestão empresarial ... alcançaram novas possibilidades e adquiriram novas características graças ao petróleo. O desenvolvimento social e o crescimento econômico não encontram mais seus limites na capacidade da natureza: substituibilidade, ecocídio, restauração ambiental, pegada ecológica das sociedades ricas, complexidade social, economia de mercado global baseada em necessidades artificiais ... Mostre que a raça humana depende de sua tecnologia (energia transformada) e organizações. A sustentabilidade vai além da ecologia: se as máquinas funcionam, os assentamentos humanos funcionam (Odum, 1971; Pimentel e Pimentel, [1979] 1996; Gever et al., [1986] 1991; Granados e López, 1996; Tainter, 1996; Chow, 1997; Tainter, 2000; Páez, 2002; Allen et al., 2003).

No entanto, a nova ecologia humana e seus limites não são analisados. Graças ao petróleo, a humanidade pode viver em um mundo pós-natural, biologicamente degradado. Será que a Humanidade, como a conhecemos hoje, florescerá sem petróleo - devido ao seu alto preço ou inexistência? A substituibilidade e o esgotamento do petróleo apresentam novas questões, ignoradas pelo discurso que promove uma nova visão global: o desenvolvimento sustentável.

A sociedade global não é uma civilização criada a partir de processos naturais, mas de sistemas políticos e tecnológicos formados e elaborados graças ao fácil acesso aos hidrocarbonetos existentes na crosta terrestre. A reflexão sobre sustentabilidade deve enriquecer sua abordagem bióloga / ecologista (capacidade de suporte do planeta) considerando o fator energético negentrópico (a capacidade de organização e resolução de problemas de um sistema social) e científico-técnico (a capacidade humana de criar produtos sintéticos e regenerar ou restaurar natureza). Embora a degradação ambiental seja em grande parte uma consequência do uso de petróleo, a manutenção dos assentamentos humanos hoje depende disso. Os limites do crescimento (da industrialização) não estão na deterioração da Terra, mas na escassez do recurso que permitiu sua expansão: A humanidade realmente sofrerá os efeitos do ecocídio (esgotamento dos recursos, perda da biodiversidade, poluição, erosão , degradação) quando falta: 1) energia para acionar as máquinas que substituem os processos naturais e transferem, restauram ou 'compensam' os danos ambientais; 2) os elementos que permitem a criação de produtos e alimentos sintéticos; 3) o sistema político que gerencia a resolução dos problemas (Páez, 2002). A escassez de água e a gestão de resíduos (recolha, transferência, eliminação, reciclagem) nas áreas urbanas encontram uma solução temporária graças ao baixo custo dos combustíveis, serviços ambientais derivados também dos hidrocarbonetos.

A principal característica do momento histórico atual é a dependência humana do petróleo, a sustentabilidade do nosso padrão civilizatório está baseada na descoberta de novas reservas deste recurso. Se a humanidade tem conseguido sobreviver apesar do desaparecimento dos ecossistemas, da superpopulação e da degradação ambiental (de ultrapassar os limites ecológicos) é graças, por um lado, à criação de produtos e alimentos sintéticos e aos serviços de saúde que oferecem tecnologia moderna - a subsistência pós-natureza - e, por outro lado, o maior uso da energia que tem permitido encontrar soluções para novos problemas, aumentando a complexidade social (organização, especialização, diferenciação), respostas derivadas do uso do petróleo (Páez, 2002). A petroquímica está presente em nossas residências, centros de trabalho e lazer, hospitais e escolas, meios de transporte, campos: artigos de cozinha e banheiro, brinquedos, calçados, roupas, tecidos, móveis, eletrônicos, computadores, embalagens, materiais de construção, medicamentos, cosméticos , perfumes, isolamento de cabos, revestimentos, solventes, adesivos, anticongelantes, borracha de pneus, combustíveis, pesticidas, fungicidas, corantes, conservantes, suplementos alimentares, etc. ... (Chow, 1997).

O ápice da produção de petróleo nos obrigará a enfrentar o paradoxo ecológico, ou seja, o crescimento exponencial da espécie humana em ambientes degradados e destruídos ou não adequados para a vida devido às suas condições ambientais: o problema da substituição da natureza, a substituição da rede de espécies naturais e serviços de subprodutos e energia derivados do petróleo. Fenômeno apontado por Howard T. Odum em 1971: “À medida que os seres humanos recebem energias auxiliares dos combustíveis fósseis, eles usam cada vez menos a rede das espécies naturais, substituindo-as por atividades de sua própria sociedade” (Odum, 1971: 129).

Porém, como a substituição da natureza é complicada pelo aumento do preço e consequente esgotamento do petróleo (não é apenas um problema de transição energética), a Humanidade, considerando o processo de urbanização e dependência alimentar que a maioria das regiões vivencia, terá que encontrar substitutos de derivados de petróleo, ou seja, substituindo o que substitui a natureza. Refiro-me a uma substituição de segunda geração: na substituição de primeira geração, o sintético (derivado do petróleo) substitui a rede de espécies e serviços naturais, esta é uma característica fundamental do século XX; na substituição de segunda geração, o sintético (derivado do petróleo) deve ser substituído, esse será um problema central do século 21, a questão é com quê? É aqui que ganha relevância o problema da perda da biodiversidade e da degradação / destruição dos ecossistemas, incluindo águas e solos, para além das posições conservacionistas. Não temos mais aquela rede de espécies naturais, não temos solos férteis e água pura, não temos uma base biológica que nos permita, hoje, ir além do sintético e do artificial. É preciso recriar a natureza, seus ciclos. Mas esta chamada não responde a uma lógica conservacionista per seÉ um problema econômico em seu sentido mais profundo: de administração e distribuição de recursos escassos.

A visão que tenho é antropocêntrica, sem dúvida, porque considero que é tarde para tentar desenvolver uma visão ecocêntrica ou biocêntrica que impeça o ecocídio: já aconteceu, o mundo foi radicalmente modificado, o homem colonizou todo o planeta e sua expansão destruíram as outras espécies, poluíram as águas, mataram os solos, desmataram e erodiram. O desafio não é mais parar a morte da natureza (voz válida nas décadas de 1960 e 1970), mas regenerá-la e desenvolver ciclos e padrões de assentamento e produção de alimentos e bens que podem passar sem petróleo em um mundo biologicamente empobrecido. Devemos mudar nossa visão: vivemos um momento pós-natureza, agora dependemos de nossa capacidade de repor o que não existe mais ou não existe em abundância. Essa capacidade será posta à prova quando o petróleo não puder ser utilizado como matéria-prima e energia devido ao seu alto custo a partir de 2007, 2010, 2020 e seu esgotamento em 2050, 2060, 2070.

A rematerialização do mundo

A desmaterialização anunciada pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento em 1998 não se apresenta: a demanda por produtos cresce e alguns recursos se esgotam ou são insuficientes; os processos industriais que sustentam e alimentam o sistema econômico mostram seu impacto ambiental e seu custo energético; A sociedade resiste a enfrentar seus limites (pobreza, desigualdade, injustiça, exploração) e se recusa a contemplar os do planeta. O pico da produção de petróleo (fim do petróleo barato) levanta questões que ainda não orientam a práxis de nosso mundo interligado e ainda interdependente: será que o sistema de mercado e o modelo exportador conseguirão se sustentar com um preço do barril de petróleo acima a média? 75 dólares? Um sistema econômico mundial requer produtos de energia baratos e matérias-primas para sua operação; Em meados de 2005, o petróleo era o principal combustível e um insumo industrial fundamental.

Propor a rematerialização do mundo é imaginar uma economia e padrões de assentamento humano em um mundo superpovoado e degradado, com recursos limitados e sem petróleo: como o território deve ser organizado? Como produzir alimentos? Como bombear água? Como lidar com o lixo? Como restaurar e regenerar solos? Qual deve ser o papel do estado? Que instituições e ideologias precisam ser fortalecidas? O possível colapso, por insuficiência energética, financeira e ecológica, da Global Village obriga a um retorno à Local Village, às regiões. E mesmo que as usinas nucleares, baterias de hidrogênio e fotocélulas solares se multipliquem para atender à demanda por energia, como os alimentos, os têxteis e os medicamentos serão produzidos?

O século XXI, se aprendermos as lições da crise de 1973 e das complicações de 2005, como consequência do aumento do custo do petróleo, deve passar por uma reorganização socioeconômica que supere a dependência das exportações e importações de plástico barato bens: planejamento antecipando uma crise econômica mundial. O desafio, creio eu, é aumentar o nível de autossuficiência local / regional: não depender exclusivamente do comércio exterior.

Nos anos 1970, numa perspectiva desenvolvimentista, emancipatória e ambientalista, foram levantados conceitos que hoje podemos apresentar como antecedentes teóricos do problema que este trabalho pretende definir; um deles é o autovalorização, elaborado por Ignacy Sachs (1982) ao aprofundar sua teoria do ecodesenvolvimento.

Autovalorização

Sachs foi um dos primeiros autores a fazer uma reflexão em que o crescimento econômico, o desenvolvimento social, a gestão dos recursos naturais e a proteção do meio ambiente estivessem relacionados.Sua proposta de ecodesenvolvimento, originalmente desenvolvida para os chamados países do Terceiro Mundo, buscava gerar projetos produtivos a partir de nas potencialidades dos ecossistemas de cada região ecológica; a gestão dos recursos vegetais e a organização social foram aspectos centrais. O fim da era do hidrocarboneto força o desenvolvimento de outras tecnologias; um eixo do pensamento de Sachs é precisamente o desenvolvimento de tecnologias apropriadas: rejeitando a transferência e imitação de tecnologia que são feitas sem critérios de seletividade. Para Sachs autovalorização Isso significa:

“Autonomia na tomada de decisões: capacidade de resolver os próprios problemas de forma independente, imaginação para apontar soluções adequadas e determinação para as concretizar. Esto implica un alejamiento radical de la situación de dependencia cultural, que se manifiesta a través de la internalización de valores ajenos, de metas y modelos conducentes a una modernización y aun crecimiento imitativos, pero no a un proceso de desarrollo” (Sachs, 1982: 69).

Mediante la modernización imitativa y la dependencia cultural se han impuesto en todo el mundo los valores de la sociedad del consumo; lo dramático es que esta transformación se refleja en el crecimiento del comercio (consumo), pero no de la producción a escala local: las sociedades imitadoras comienzan a importar productos que podrían producir; de la mano con esto se registra un deterioro de los ecosistemas.

Para Sachs el autovalimiento es un principio de ética individual que postula la realización del ser humano a través de un proyecto individual y colectivo encaminado a la satisfacción de las necesidades humanas básicas de toda la población, el cual requiere prudencia ecológica: los recursos deben ahorrarse, de tal manera que puedan preservarse las opciones para las generaciones futuras:

“La armonización de los objetivos sociales, económicos y ecológicos sólo podrá lograrse a través de una cuidadosa redefinición de los fines (el lado de la demanda) y de los medios (el lado de la oferta). La tecnología aparece, en ambos lados, a través de la tecnología de productos adecuados, y de la tecnología de los procesos de producción adecuada. En ambos casos y debido a su multidimensionalidad, la tecnología aparece como el locus conveniente para el juego de la armonización. Y recíprocamente, las elecciones de tecnologías inadecuadas están destinadas a tener múltiples efectos adversos: económicos, sociales, ecológicos, culturales, etc.

En este nivel es necesario insistir en que enfocar a la tecnología como a una entidad multidimensional, significa alejarse del tradicional universo bidimensional del economista (capital y trabajo). Cuáles sean las dimensiones pertinentes, es un problema a considerarse caso por caso. El término “adecuado” sólo tiene sentido en un enfoque contextual y comparativo” (Sachs, 1982: 70).

Sachs definió un programa de acción (políticas científicas y tecnológicas de autovalimiento):

“Bastante más importante que la elección entre productos existentes y tecnologías, es la búsqueda de nuevos productos y tecnologías adecuados. Estos productos debieran satisfacer las necesidades básicas de la población y ser producidos en el área de los recursos, capaces de ser explotados sobre bases sostenibles por medio de tecnologías adecuadas. El proceso de identificación de tales productos y tecnologías debiera conducir, normalmente, a una mejor comprensión de las prioridades de investigación, así como de los requisitos previos institucionales para introducir, con pleno sentido, los productos seleccionados y las tecnologías.

Una forma práctica de organizar el plan sugerido más arriba consiste en establecer, simultáneamente, un número limitado de grupos de trabajo interdisciplinarios centrados en problemas, con el mandato de estudiar, ya sea los diversos modos de cumplir una misión social (tal como nutrición, vivienda, etc.), o bien los múltiples usos para una determinada fuente de recursos (por ej., selva tropical, recursos biológicos, acuáticos, etc.) Ambos grupos entrarán, tarde o temprano, en el mismo terreno y comenzarán a interactuar” (Sachs, 1982: 70-71).

Las dimensiones de la variable tecnológica propuestas por Sachs son:

“1. Económica: nivel de productividad mínima (preservación de las condiciones de producción para las futuras generaciones, lo que incluye la gestión de recursos y el medio ambiente); reducir al mínimo los costes de acceso a la tecnología; preferencia por las técnicas intensivas en mano de obra (creación de empleos) y poco intensivas en capital; reducción de los costes en divisas de la tecnología (evitar insumos importados), etc.

2. Ecológica: preferencia por los recursos renovables disponibles localmente; prudencia en el uso de los recursos no renovables; aprovechamiento de los desechos; reducción al mínimo de daños al ambiente, etc.

3. Sociocultural: repartición igualitaria del ingreso, reducción de la transferencia de mano de obra, etc.

4. Política: estimula la autonomía del país, etc.

5. Técnica: estimula el desarrollo técnico y científico del país, etc.” (Sachs, 1982: 64).

Sachs señala que se debe ser selectivo en los contactos foráneos, no eliminarlos –no habla de autarquía–, aprovechar las oportunidades creadas por la cooperación internacional. La selectividad, apunta, es una cuestión de iniciativa, información y autonomía en la toma de decisiones acerca de la selección de áreas para ubicar las investigaciones locales prioritarias, las importaciones adaptables, la adquisición, cuando fuese inevitable, de tecnologías que crearan cierta dependencia y la elección de socios extranjeros (evaluación de los costes comparativos y de las ventajas ofrecidas por cada uno de ellos).

La base de esta visión, indica Sachs, es construir capacidades de investigación local, crear o reforzar instituciones que puedan explorar nuevas modalidades de uso de recursos y de organización comunitaria [7].

La propuesta del autovalimiento sirve para pensar una estrategia que nos permita enfrentar el encarecimiento y agotamiento del petróleo, la fase de transición tecnológica que se presentará en las próximas décadas. Deben desarrollarse programas científicos, políticos y sociales pospetroleros en cada región ecológica de cada país.

El Método HRPI (Historia, Recursos, Población, Iniciativas): una propuesta para estudiar la capacidad ecológicamente productiva de los territorios y las sociedades[8]

La transición energética, tecnológica, económica y social que se presentará con el cenit de la producción petrolera y el posterior agotamiento del hidrocarburo exige conocer los recursos naturales y humanos (conocimientos) existentes en cada región, así como su historia económica (identificar la organización del territorio antes del y durante el uso del petróleo) e iniciativas (políticas, programas, proyectos) que buscan gestionar la sostenibilidad.

Se propone que cada región o entidad política haga un estudio que le permita ser consciente de su dinámica energética-económica-ecológica y potencialidades productivas pospetroleras para conocer su capacidad de autoabastecimiento. Este estudio servirá como un marco de referencia para orientar políticas públicas, así como para diseñar estrategias de contingencia que permitan reaccionar en caso de que se presente un escenario económico-energético demasiado complicado.

Con el Método HRPI se busca conocer los patrones de asentamiento y uso y estado del territorio. No se pretende ser “original”, sino aplicar elementos de la Geografía y las Ciencias Sociales ampliamente conocidos por sus estudiosos, pero generalmente ignorados por los tomadores de decisión, concentrados en seguir el comportamiento de indicadores económicos. Las autoridades deben ser conscientes de lo existente en los territorios que administran y de lo que se podrá desarrollar en ellos si el precio del petróleo afecta la dinámica de los mercados o si se carece de energía y/o de los productos ofrecidos por la petroquímica.

· Objetivo general

Identificar la existencia, consumo, flujos y demanda posible de recursos (energía, agua, alimentos, residuos, suelos, biodiversidad) para diseñar políticas previendo un escenario nacional e internacional condicionados por el encarecimiento del petróleo y su futuro agotamiento.

· Objetivos específicos

1) Estudiar la historia y los ciclos económicos del territorio y hacer un ejercicio prospectivo

2) Estudiar la dinámica (existencia, consumo, producción, distribución, demanda) de los siguientes recursos relacionándola con la actividad de los centros urbanos y las zonas rurales:

a) Energía

b) Agua

c) Alimentos

d) Residuos

e) Suelos

f) Biodiversidad

3) Estudiar la dinámica poblacional

4) Identificar las iniciativas (políticas, programas, proyectos) que buscan gestionar la sostenibilidad.

· Temas de estudio

1. Historia, ciclos y prospectiva económica (identificar al menos):

– actividades productivas

– sistemas de abastecimiento

– apertura económica y proteccionismo

– nivel de autosuficiencia

– degradación del medio y uso de recursos

– consumo de energía

– consumo de agua

– casos específicos donde ocurrió o se superó un proceso de colapso socioeconómico

– proyección del impacto en la economía local, regional, nacional e internacional si el precio del petróleo WTI alcanza los 60, 70, 80, 90 y 100 dólares

2. Recurso: Energía (identificar al menos):

– consumo

– tipo de energía utilizada

– sistema de abastecimiento (energía requerida)

– proyección de la demanda

– tecnologías alternativas en operación en el territorio

– tecnologías alternativas disponibles y económicamente accesibles

– identificar zonas con potencial para el desarrollo de tecnologías alternativas

3. Recurso: Agua (identificar al menos):

– consumo

– sistema de abastecimiento (energía requerida)

– almacenamiento humano

– aguas continentales (calidad)

– aguas marinas (calidad)

– precipitaciones

– sequías

– inundaciones

– drenaje y tratamiento de aguas (energía requerida)

– desalinización (energía requerida)

– reservas de contingencia (naturales y artificiales)

4. Recurso: Alimentos (identificar al menos):

– consumo

– sistema de abastecimiento (energía requerida)

– nivel de autosuficiencia (sistemas productivos, energía y agua requerida, insumos industriales)

– potencial de soberanía alimentaria utilizando métodos agroecológicos y de acuicultura

5. Recurso: Residuos (identificar al menos):

– producción de desechos

– manejo y disposición (área y energía requerida)

– reciclaje (área y energía requerida)

6. Recurso: Suelos (identificar al menos):

– uso del suelo

– tenencia de la tierra

– calidad

– erosión

– reservas territoriales disponibles para proyectos de contingencia alimentaria

7. Recurso: Biodiversidad (identificar al menos):

– flora y fauna utilizadas como productos no comestibles

– sistema de abastecimiento (energía requerida)

– nivel de autosuficiencia (sistemas productivos, energía y agua requerida, insumos industriales)

– potencial de autodependencia utilizando métodos agroecológicos y de acuacultura

8. Población (identificar al menos):

– dinámica demográfica

– nutrición

– salud

– educación

– población económicamente activa

– centros urbanos

– poblaciones rurales

9. Iniciativas (identificar al menos):

– políticas, programas y proyectos del gobierno (federal, provincial/estatal, municipal), organizaciones civiles, organismos internacionales, empresas, universidades, institutos de investigación, etc., relacionados con la gestión de los siguientes temas:

. ahorro y eficiencia energética

. energías alternativas

. manejo de agua (ahorro y eficiencia, captación, tratamiento, etc.)

. manejo de residuos

. restauración y conservación de suelos

. restauración y conservación de ecosistemas

. agroecología

. acuicultura

. pesca artesanal

. manejo de ganado

. ahorro y reinversión local: fortalecimiento de cooperativas, cajas de ahorro, formas asociativas, empresas solidarias; casos de mejoramiento local autogestionado; estudio de la balanza comercial local; estudio de ahorro-inversión pública; programas de fomento; disminución de la brecha riqueza-pobreza

. cultura y educación: análisis sobre la capacidad de autocrítica, tolerancia, apertura, negociación, diálogo, reflexión y aprendizaje de la sociedad; estudio del nivel de solidaridad, honestidad, violencia y seguridad existentes

. organización social: fortalecimiento de las organizaciones civiles; casos de movilización y protesta ante la ineficiencia gubernamental; referéndum; experiencias de proposición desde la sociedad civil

. capacitación de funcionarios públicos sobre los temas arriba señalados

. inversión en investigación sobre los temas arriba mencionados.

Sin duda muchas regiones por sus recursos, tecnología o densidad de población son incapaces de ser autosuficientes (Grainger, 2004). No se plantea aquí la búsqueda total de la autosuficiencia, sino que las regiones sean conscientes de lo que importan, de lo que carecerán si el precio del petróleo y las materias primas aumenta demasiado, de lo que poseen, de su capacidad para autoabastecerse. Se ve en la autosuficiencia local/regional una alternativa ya que los transportes y el comercio internacional sufrirán el incremento del precio de los energéticos.

Minimal

El discurso de la desmaterialización es otra forma de desconocer los límites energéticos, ecológicos, económicos e ideológicos. En caso de que surjan tecnologías que permitan minimizar la demanda de recursos esto no superará el problema fundamental de la degradación de la materia y el consumo de energía: la entropía. Una vez más aparece la figura del economista rumano Nicholas Georgescu-Roegen, quien señaló hace más de treinta años a las leyes de la termodinámica como límite del proceso económico (1971), advertencia que ha sido ignorada por los discursos del desarrollo desigual, el libre mercado, el optimismo tecnológico, el nuevo socialismo y el desarrollo sostenible. No es una cuestión anticapitalista o antineoliberal, sino física.


El cenit de la producción petrolera y la paradoja ecológica obligan a definir una nueva Agenda para el mundo. La Agenda 21 (ONU, 1992) y sus posteriores revisiones (9) ignoran los problemas señalados en este trabajo: ¿Cómo vivir en un mundo donde la compra de energía demandará más dinero? ¿Cómo sostener industrias que gastarán más en sus insumos básicos? ¿Cómo sustituir lo que se deriva del petróleo? ¿Cómo solucionar el abastecimiento de agua y alimentos y la disposición de residuos en los asentamientos humanos? Estas preguntas deben presentarse en la teorización-gestión de la sostenibilidad.

Una nueva Agenda debe definir términos de cooperación internacional donde los países con reservas territoriales, de agua, recursos naturales renovables, suelos fértiles –a pesar de su deterioro– y baja densidad de población, apoyen a los países que no tendrán capacidad dentro de sus fronteras para instrumentar políticas que favorezcan su autosuficiencia, pero los países territorialmente estratégicos, por lo general política y económicamente subdesarrollados, deben recibir una retribución justa por el servicio (espacio) prestado. Estos acuerdos también deben presentarse entre las regiones de los países con grandes territorios. Si las relaciones son desfavorables para los países o regiones receptoras, podemos vivir nuevas formas generalizadas de colonialismo y explotación en el siglo XXI: regresaremos al siglo XVI, en vez de parecernos a las utopías y mundos felices esbozados en los siglos XIX y XX, incluyendo las visiones maquinistas de Archigram.

Pero para entender nuestro momento (desafío) histórico no hablemos de los tecnoutopistas, sino de su opuesto, los minimalistas, de la esencia del pensamiento que compartieron estos artistas en la década de 1960. Nos recuerda Kenneth Baker (1988) que estos creadores compartieron un impulso activista que buscó cambiar las actitudes de la gente: suponían que reflexionar sobre las experiencias artísticas podía alterar la manera como las personas llegaban a sus conclusiones sobre el mundo, que un encuentro con un objeto de arte podía provocar un ruptura significativa en la conciencia irreflexiva sobre la vida. En su trabajo y actividad se rebelaron a las fuerzas institucionales que difundían el arte, dominadas por una jerarquía de valores definida por el poder y el dinero. El Minimalismo fue, originalmente, una oposición a la burocracia, al comercio masivo y a los mecanismos mediáticos que configuraron la sociedad norteamericana durante la posguerra y la década de 1960, el discurso de ‘la libertad y la justicia para todos’ era contradicho por la política real y sus operaciones, discurso oficial divergente de la vida cotidiana: racismo, discriminación contra las mujeres, represión estudiantil, gobiernos oligárquicos, conformidad orientada a través del sistema educativo. El Minimalismo puede leerse como una reacción contra la exhuberancia y autocelebración romántica estadounidense de la década de 1950, una revuelta contra la prosperidad vulgar –consecuencia del encuentro de la democracia con la ambición capitalista–, el narcisismo popular y la obsesión al individualismo de una generación que vio por primera vez su yo colectivo en la televisión. El Minimalismo fue un proyecto que buscó clarificar la experiencia estética, revelar y explotar el contexto y los aspectos contingentes presentes al hacer una obra de arte y al instituirla como tal. Un sello de esta expresión artística fue la tendencia a localizar el contenido afuera del objeto, es decir, en su emplazamiento físico o en las respuestas de los observadores, en vez de ‘en sí mismo’ o en ciertos valores estéticos: el arte y su significado son creaciones del orden social, no sólo de individuos talentosos. Las circunstancias importan.

Las esculturas y trabajos abstractos de tres dimensiones carentes de detalles decorativos y cualquier técnica expresiva, la pureza geométrica, los objetos (materias primas) o cosas presentadas como arte, que a primera vista no se distinguirían como tal, expuestos en la década de 1960, principalmente en Nueva York, intentaron ser una contraparte al individualismo materialista de la sociedad estadounidense, ideología y sentido colectivo que se han adoptado en todo el mundo y que ahora, por su insostenibilidad, deben llegar a su fin. Hoy la palabra minimal es pobremente usada para referirse a cualquier austeridad estilística en las artes, incluyendo la literatura y la música. Imposible construir una sociedad sostenible sin una actitud, más que un estilo, minimalista. Rematerializar el mundo es reconocer sus límites y vivir (crear) en base a ello. Para entender el siglo XXI hay que señalar las imposibilidades, el pensamiento y las paradojas que lo conforman. El arte ayuda.

Conclusiones

El supuesto a partir del cual he construido mi elaboración teórica, basado en estudios publicados por geólogos, es que antes o alrededor del año 2020 la producción petrolera mundial alcanzará su cenit. Este fenómeno será uno de los factores que definirán el siglo XXI. En este artículo he orientado mi reflexión intentado explorar las posibles consecuencias del encarecimiento y agotamiento del petróleo más allá del tema energético. El petróleo, recurso sobre el que se ha construido la sociedad posindustrial, sustituyó la red de especies y servicios naturales; el cenit de la producción petrolera nos obligará a buscar sustitutos al petróleo, no sólo como energético, insisto.

El encarecimiento y agotamiento del hidrocarburo nos enfrentará a lo que he llamado la paradoja ecológica: la multiplicación del género humano en un mundo degradado. El crecimiento exponencial de nuestra especie a partir de la segunda mitad del siglo XX a pesar de la degradación del medio natural fue consecuencia del desarrollo de la industria petroquímica. El colapso de esta industria obligará a las sociedades a buscar recursos no derivados del petróleo, esto las obligará a “volver a casa”: a analizar sus patrones de asentamiento y uso del territorio para autoabastecerse. La globalización encuentra límites en el cenit de la producción petrolera. Reestructurar las economías nacionales en un mundo de energéticos y materias primas más costosas plantea desafíos no sólo a la Economía, sino a la Geografía Humana: es necesario estudiar los recursos naturales existentes en el territorio y la dinámica de las poblaciones humanas. Asimismo, se debe plantear la necesidad de restaurar el medio natural más allá de la visión consevacionista. El Método HRPI presentado en este artículo pretende definir una metodología para hacer esos estudios. Se necesita impulsar la investigación en cada región ecológica.

La forma como enfrentaremos el cenit de la producción petrolera será determinada no sólo por la ciencia, sino por las visiones que tengamos del mundo y el futuro, es decir, por la cultura. La evolución del pensamiento arquitectónico y artístico nos permite entender cómo las sociedades definen sus anhelos y sueños colectivos y son conscientes de sus posibilidades e imposibilidades tecnológicas. Tecnología y sueños que hoy huelen a petróleo.

Notas

[1]. Debemos hablar en la actualidad más bien de un regreso, ya sea si se toman como fuente de inspiración los planteamientos de Mies van der Rohe, Gropius y Le Corbusier o la aventura intelectual y formal de algunos artistas norteamericanos de la década de 1960 identificados, precisamente, como minimalistas: Carl Andre, Donald Judd, Robert Morris o Richard Serra.
[2]. http://www.crisisenergetica.org
[3]. Cantarell, uno de los yacimientos más grandes del mundo, ubicado en las aguas marinas mexicanas (Sonda de Campeche), ha entrado en su fase de declinación.
[4]. Véanse los boletines mensuales de la asociación: http://www.peakoil.net (inglés) o http://www.crisisenergetica.org
[5]. Robert Hirsch ofrece una síntesis de varios estudios en un reporte elaborado para el National Energy Technology Laboratory (NETL) del Departamento de Energía (DOE) del gobierno de Estados Unidos: Peaking of world oil production: Impacts, mitigation, and risk management. Febrero 2005. Documento en línea: http://www.hilltoplancers.org/stories/hirsch0502.pdf [consulta: 18 Junio 2005].
[6]. La palabra sustituibilidad no aparece en el Diccionario de la Lengua Española (2001). No livro Una sola Tierra. El cuidado y conservación de un pequeño planeta (1972), Bárbara Ward y René Dubos se refieren en el capítulo IX (El equilibrio de los recursos) a un “principio de sustituibilidad”, “nueva capacidad básica de ‘reordenar’ la materia de una amplísima variedad de formas”. Y también señalan sus límites: la complejidad de la tecnología requerida, la escala de la energía a través de la cual se produce la transformación y todos los crecientes costos y trastornos ambientales que pueden ocasionar tales transformaciones.
[7]. Véase el capítulo 5 “Del efecto de dominación al autovalimiento: Tecnologías adecuadas para el desarrollo” y el capítulo 6 “Tecnología de autovalimiento, autovalimiento en tecnología” del libro de Sachs (1982).
[8]. El autor de este artículo, siendo asesor del Gobierno del Estado de Campeche, presentó en abril de 2005 una versión preliminar de este Método ante el Subcomité de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sustentable de esta entidad, al cual denominó “Diagnóstico RPHI” (Recursos, Población, Historia, Iniciativas).
[9]. Programme for the further implementation of Agenda 21 (1997), United Nations Millenium Declaration (2000) y Report of the World Summit on Sustainable Development (2002).

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* Armando Páez García, 2006
Arquitecto. Investigador independiente, especializado en el tema energético y la sostenibilidad
Ficha bibliográfica:
PÁEZ, A. Para entender el siglo XXI: el cenit de la producción petrolera, la paradoja ecológica y la rematerialización del mundo. Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales. Barcelona: Universidad de Barcelona, 15 de marzo de 2006, vol.X, núm. 209. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-209.htm [ISSN: 1138-9788]


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